Хутба

Бисмиллахир-рахманир-рахим. Раббишрах ли садри ва яссир ли амри вахлул 'укдатан мин лисани яфкаху кавли. Рабби яссир ва ля ту'ассир, рабби таммим биль-хайр. Бөтен барлыкны тапкучы, һәркайсыбызга җан бирүче, тән бирүче, бүгенге көнне бирүче, хәерле көн бирүче, мәчетләребезгә барырга ирек бирүче, җәмәгать, гөнаһларыбыз булса кичереп, безне җыеп, бездән тормышыбыз булсын, гамәлләребез кабул булсын дип галәмнәрнең Раббысы Аллаһ Сөбхәнәкә вә Тәгаләгә барча мактау, хәмде-сәнә, хәмде-шөкерләребез булса иде. Аллаһның хак илчесе, сөекле бәндәсе, сөекле пәйгамбәребез Мөхәммәд саллаллаһу галәйһи вә сәлләмгә Аллаһ тарафыннан сәламнәр һәм дә салаватларыбыз булса иде, әмин. Һәм дә ошбу җомга көнне зурлап, Аллаһны зурлап мәчеткә килеп, җомга фарызын үтәр өчен җыелган кадерле дин кардәшләребез, әссәләмү галәйкүм вә рахмәтуллаһи вә бәрәкәтүһ! Әлбәттә, барча шөкерләребез безгә иң яхшы көнне, иң яхшы өммәтне бар иткән, җир йөзендә Аллаһ Раббыбызга әйтеп үттек. Ул дөньяларның йөкләрен, җөмләләрен бар итте. Бүгенге көндә без очрашу сәбәпле, Аллаһ Тәгалә Коръәндә әйтә бик күп аятьләрдә, һәм бөтенсе белән гыйбарәт иткән Аллаһ. Алар яңгыр ява, без ашаган ризык, табигать безгә тау булса, бу Аллаһтан. Безнең тормыштан бик күп күренешләр бар, гакыйкадә бар бу Аллаһтан. Һәм бөтен нәрсә тәртипләнгән. Аллаһ Тәгалә икенче җирне... болыт сибәме, яки җирне кортканда җирне баса, я Аллаһ җибәргән язмалар. Шуның өчен дә без нинди авырлыклар бар безнең алда торган, бу сынов итә, Аллаһ Тәгаләдән имтихан итә, сабыр итә. Һәм шәригать кушканча, Аллаһ кушканча үтәргә тиешбез шуларны. Әлбәттә, Аллаһ Тәгалә ни өчен безне бар итте, башка җеннәрне, күпләрне бар иткән һәм безне бу дөньяга китергән Аллаһ Тәгалә тормыш бирде... «Ли яблувакум аййукум ахсану 'амаля...» Ни өчен бар иттем? Бер максат белән — ул сынов. «Я создал вас только для того, чтобы вас испытать, чьи деяния окажутся лучше». То есть, не больше. То есть мы можем много делать, а некоторые люди в этом мире поклоняются по-своему: дают обет безбрачия, то есть не женятся, не выходят замуж, посвящают полностью себя поклонению. Но из-за того, что это поклонение не предписано Аллахом в таком виде и не ради Аллаха это чисто делается, оно не будет принято. Да, у них много деяний, но это не будет принято. Это не будет... Аллах говорит: «у кого лучше», то есть это соответствие Корану и соответствие жизни Пророка Мухаммада саллаллаху алейхи ва саллям. И мы говорили об очищении души, об очищении сердца нашего. Говорили, какие есть пути для этого. Самое первое и важное сказали, что это единобожие — поклоняться одному Аллаху Субхана ва Тааля, не придавать Ему сотоварища. И это многобожие — это самый тяжкий грех, который стирает все другие дела. Также это правильное убеждение — убеждение, которое соответствует Корану, соответствует убеждениям Пророка саллаллаху алейхи ва саллям, сподвижников (радыйаллаху анхум) и всех тех, кто последовали за ними. То есть именно вот Пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал: «Самое лучшее поколение — это вот это», то есть сподвижники в то время, потом следующие, потом следующие. То есть вот это самое лучшее, золотое время, золотой век ислама. Потом, конечно, мы сказали: Коран, чтение Корана. Это размышление над ним — понять, что Аллах хочет нам сказать. Это же не какое-то послание кем-то или только ученым, это всем нам послание от нашего Господа Аллаха Субхана ва Тааля, всем нам. Когда мы читаем, это надо в первую очередь относить на себя, про себя думать: не про кого-то там, какие-то те, сякие, нет — именно про себя, воспитывать свою душу. И конечно же, жить посредством Корана. Также мы упомянули про знания, потому что это важно, то есть это ключ к правильному поклонению Аллаху Субхана ва Тааля. То есть мы должны знать, как правильно поклоняться. То есть ключом являются знания. Как мы сказали, это постоянная покорность Аллаху в любых делах, всегда помнить об этом. Также мы сказали про правильных друзей, упомянули хадисы про это, потому что это очень важно. То есть в каком кругу ты общаешься, ты хочешь этого или нет, ты все равно будешь принимать от них или благо, если с праведными, или что-то плохое, если ты с испорченными людьми. Также сказали: мольба к Аллаху Субхана ва Тааля, чтобы Аллах очистил наше сердце и сделал его праведным. И как Пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал: если сердце праведное, здоровое, то праведными будут и его дела. Что совершает наш язык? Говорит благое. Что слушают наши уши? Коран слушаем, благие дела слушаем. Что делают наши руки, ноги? То есть стремятся к дозволенному, халялю. Также изучать жизнь Пророка саллаллаху алейхи ва саллям. И также, конечно же, поминание Аллаха Субхана ва Тааля. Очищение... иншааллах, в последующих уроках скажем. И Аллах Тааля вложил в наши души вместе с хорошими качествами — любовь, это милосердие и другие хорошие качества, также есть плохие они, с которыми мы боремся, боремся со своей душой. То есть к чему мы привыкаем в жизни, таким и будет наше сердце, такими и будут наши сердца. То есть человек там грешит, грешит, грешит, например, да, в какой-то момент умер, и человек думает: «А может он умер мусульманином?» То есть мы видим его дела, какие они были. Не надо там гадать, то есть мы же не знаем, что у него в сердце, но мы судим по внешним его делам, по признакам. Также есть жадность, алчность. Аллах Тааля говорит про алчность: «...которые раздают богатство, очищаясь». То есть это один из способов очистить свою душу. Мы сегодня будем говорить про старания на пути Аллаха, траты на пути Аллаха, работа на пути Аллаха любая. Это важное дело, от которого большая польза. И польза кому? В первую очередь нам, в первую очередь нам самим. Почему? Потому что имущество («мал» по-татарски, деньги) — имущество, которое есть у нас, это для нас испытание. Во-первых, как мы его заработали? Это дал же вам Аллах. Благодарим ли мы Аллаха за эти блага? И третье: тратим ли мы это на пути Аллаха? Аллах Тааля дает ему, смотрит, конечно же, видит нас, где бы мы ни были, знает наши души, смотрит: я ему дал, что он с этим благом сделал? Он имущество нажитое... будет облагораживать себя комфортом, удобством, уютом, разными благами или будет тратить на Его пути, то есть правильно пройдет это испытание? От Анаса (радыйаллаху анху) сообщается, что Пророк саллаллаху алейхи ва саллям никогда никому не отказывал. То есть он для нас является наилучшим примером. Особенно если это было во имя религии. Мы помним, говорили, когда одному из вождей племени одного дал стадо овец. Тот вообще, он в шоке! И он пришел к своему племени и сказал: «Там, — говорит, — есть Мухаммад! Он, — говорит, — не боится нищеты». И впоследствии, сначала как бы заинтересовал его имуществом — он же не был еще мусульманином, а впоследствии вот этот вождь племени и все племя приняли ислам. Да, сначала вот заинтересовал, а потом уже впоследствии, удивляясь поступку Пророка саллаллаху алейхи ва саллям, Аллах Тааля раскрыл их сердца. Они приняли ислам, альхамдулиллях. Также от Абу Хурайры (радыйаллаху анху) передается: «Кто расходует хотя бы финик, то Аллах будет взращивать его, как вы же ребенка, пока она не станет подобна горе». Итак, то есть это мои... То есть мы для себя стараемся. В Судный день мы увидим, иншааллах, Аллах Тааля, то есть даст нам возможность это все увидеть, пусть это не пропадет никуда. И также это защита от огня. Пророка саллаллаху алейхи ва саллям спросили: «Как защититься от огня?» Он сказал: «Выделять милостыню из того, что Аллах дал вам в пользование». И также это лекарство от болезней для больных. Пророк (алейхис-саляту вас-салям) сказал: «Исцеляйте своих больных милостыней». Даже не то, что примеров много мы приводили, некоторые из них из жизни сподвижников, также табиинов, которые были после них. Также в наше время много примеров, когда человек болел-болел, ищет исцеления, куда только ни ездит, и потом кто-то ему говорит или Аллах внушает ему давать садака ради Аллаха, и он это делает, и Аллах дает ему исцеление посредством этого. Также в хадисе говорится: «Садака отталкивает беды». Потом садака облегчает дела, говорится в суре «Ночь»: «Тому, кто делал пожертвования и был богобоязненным, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к наилегчайшему». То есть Аллах Тааля облегчит твои дела, Аллах Тааля облегчит поступление вот этих благ — материальных и других. То есть блага — это не только материальные, то есть достаток в семье, то есть дети есть у нас, дом есть. Спокойствие сердца — это все это благо, все это блага от Аллаха. И, конечно же, увеличивает удел. От Абу Хурайры (радыйаллаху анху) сообщается: шел по пустыне человек и слышит голос. Это был амр, приказ облакам: «Полей сад такого-то». И облака двинулись, то есть они шли-шли, звук, и облака вот туда ушли, в другое место. То есть они двигались, например, в этом направлении, пошли в другое, в другом направлении. И он пошел за облаками. Пошел за облаками и пришел к одному человеку, куда полил дождь. И спросил: «Почему вот так произошло? Я слышал вот такой голос». И он говорит: «Я, — говорит, — одну треть раздаю неимущим из своего имущества, из урожая, одну треть для семьи и одну треть сею». И Аллах Тааля даже облака двигает по направлению к его саду, к его участку. Также садака избавляет от дурного конца и гнева Аллаха. И также мы помним, от Умара ибн аль-Хаттаба (радыйаллаху анху) сообщается, он сказал: Пророк саллаллаху алейхи ва саллям велел делать нам пожертвования. Все помнят этот хадис. Он сказал: «Я, — говорит, — опережу Абу Бакра (радыйаллаху анху)». Они всегда соревновались. И когда он увидел, что Абу Бакр принес все, Пророк ему сказал: «А ты что оставил себе?» — «Я оставил себе Аллаха и Его Пророка». А Умар принес половину. «Я никогда тебя не опережу», — сказал Умар ибн аль-Хаттаб (радыйаллаху анху). От Анаса (радыйаллаху анху) сообщается, что также владел многими садами, и больше всего он любил сад с финиками рядом с мечетью. Туда часто заходил Пророк саллаллаху алейхи ва саллям, где он и пил воду. И после ниспослания аята, где Аллах Тааля говорит: «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете расходовать из того, что любите...» То есть из того, что любите, это что? Это вот мы можем, например, у нас там определенное количество... Это необязательно надо быть богатым каким-то там, не знаю, миллиардером. У всех есть какие-то блага, у всех, независимо от положения, состояния, работы там, не знаю. У всех есть. Есть то, которое мы, как бы сказать, можем там вытащить там столько-то количество: «Ну ладно, как бы сердце это не повредит мирскому». А вот там несколько рублей отдать — все уже. То есть вот где испытание. Вот это, которое мы любим, мы потратим или нет? Или то, что вот мы... Там приходит человек: «Вот ты мне садака положил, там надо спецвнимание тебе надо уделить там, да». Альхамдулиллях, мы всем уделяем внимание. Что-то, сколько-то там: 10, 20, 30 рублей. Может, да, у человека такое количество есть, пусть делит, но наверно, ну как сказать, соответственно это же все, все соответственно. И он подошел к Пророку саллаллаху алейхи ва саллям, повторил вот эти аяты и сказал ему: «Пусть, — говорит, — этот сад будет милостыней. Вот этот сад, самое любимое мое место, этот сад». Видимо, он приносил очень большой доход. И Пророк ему сказал: «Этот сад обязательно принесет доход». То есть в этой жизни Аллах вернет и в вечной жизни самое главное будет награда. Усман ибн Аффан (радыйаллаху анху), про него тоже мы помним историю. Пророк спросил: «Кто купит колодец?» То есть был колодец один. Ну, там история длинная, еврей там, иудей продавал воду мусульманам. И в итоге он купил половину вот этого колодца за 36 кг серебра. Это пересчитайте, там огромные деньги в наше время. И потом уже еврей продает один день, а Усман (радыйаллаху анху) раздает бесплатно в другой день. То есть еврею уже невыгодно, когда в его день никто не приходит: «Зачем приходить, завтра же бесплатно, я пережду». И в итоге он отдал за бесценок, продал вторую половину этого колодца. И также помним, в сборнике Муслима передается хадис, что однажды мужчина голодный пришел к Пророку саллаллаху алейхи ва саллям и сказал: «Я, — говорит, — голодный». Нечего есть, все, вообще никчемный... И он пошел к одной из своих жен — была только вода, еды не было; к другой пошел — нету. Ни в одном доме у Пророка саллаллаху алейхи ва саллям не было еды, вообще, не было ни куска хлеба, ни финика не было вообще. То есть только вода была. И он обратился к ансарам: «Кто, — говорит, — накормит?» Один ансар говорит: «Я, — говорит, — накормлю». Домой пришел, жене: «Есть какая-то еда?» Говорит: «Да, чуть-чуть есть там для детей». «Тогда накорми их и уложи спать. Ты, — говорит, — отвлеки детей, сделай так, чтоб, ну, отвлекись сама, чтобы игрушки там, не знаю, рассказывай сказки, чтоб они уснули». И когда сели за стол, выключил... то есть свечу свет выключил, и гостю дал, гостю дал еду. А мы будем делать вид, что кушаем. И сами, и дети легли спать голодными. Утром Пророк ему сказал: «Аллах, — говорит, — удивился тому, как вы поступили вот с этим гостем». То есть Аллах за это вознаградил во много раз больше, чем они... Они отказались, сами голодные легли спать. Поэтому то, что касается стараний на пути Аллаха, то, что мы делаем, пусть Аллах Тааля вознаградит. Альхамдулиллях, какие-то дела закрываются, какие-то дела пока ждут, как говорится. Но сам факт, то, что мы стараемся по мере своей возможности, пусть Аллах Тааля воздаст благом в этом мире и в мире вечном, иншааллах. И сподвижники (радыйаллаху анхум) были причиной распространения ислама. Они старались для ислама в то время быстрыми темпами распространялся, огромными темпами. И сейчас он распространяется, но если мы еще больше проявим усердия, то Аллах Тааля даст нам в этом мире, отдаст все это, возместит и, самое главное, в вечном мире. И посредством этих стараний, иншааллах, может, наши родственники встанут на намаз, будут они лучше, греха будет меньше — спиртного, прелюбодеяний и других грехов. Поэтому это вся награда нам, мы же ради себя стараемся. Да, ради ислама, но награда будет в Судный день для себя, иншааллах. То есть ученые брали знания, передавали другим, праведники вот... Вот четыре имама только возьми: мы знаем их жизнь, да? Кто-то там на разных уровнях их жизнь изучал, знает про Абу Ханифу (пусть Аллах будет доволен им, рахимахуллах), имам Шафии, Малик, Ахмад ибн Ханбаль — сколько книг они, сколько знаний они оставили! Даже мы помним, имам Абу Ханифа, он даже раздавал, он сам обучал и сам раздавал... как стипендии, как бы аналог нынешнего времени, даже стипендию давал ученикам. И сам же их им преподавал, альхамдулиллях. Поэтому если мы как раз еще раз повторяюсь, хотим, чтобы ислам продвигался, наши родственники были на этом пути, нам надо постараться. Не только думать о благах, об каких-то условиях этой жизни, комфорте каком-то, нет, и также думать об исламе. То есть это важнейший как бы пункт в исламе. Башир ибн аль-Хасасыя хотел принять ислам, и Пророк ему сказал условия: шахаду скажешь, намаз будешь читать, пост, закят давать и усердствовать будешь на пути Аллаха. «Вот две вещи, — говорит, — не для меня: это садака, — у меня, говорит, — 10 верблюдов, лишнего нет, я не могу давать садака. И второе: я, говорит, боюсь сражений, душа моя, говорит, наполняется страхом». И Пророк ему сказал: «Нет милостыни, нет усердия на пути Аллаха, а за счет чего ты войдешь в Рай? Чем ты будешь расплачиваться?» То есть Пророк саллаллаху алейхи ва саллям здесь, как указывают ученые, оставляет условие, чтобы мы по мере своих возможностей... Никто от нас не требует там каких-то там усилий, которых нет у нас возможностей на которые. То есть нет у нас возможности, мы стараемся по нашим возможностям. По нашим... какие у кого есть. Поэтому и тогда вот этот сподвижник принял ислам и стал соблюдать все эти условия: то есть намаз, пост, усердие на пути Аллаха. И также Аллах Тааля говорит: «...которые дают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев, прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро», — в суре «Али Имран» говорится. Также Он говорит: «О те, которые уверовали, если вы отступите от религии, то Аллах приведет других, которых Он будет любить, которые будут любить Его, и которые будут усердствовать на пути Аллаха». Поэтому пусть Аллах Тааля даст нам возможность стараться, усердствовать на пути Аллаха. Пусть Аллах Тааля вознаградит всех, кто старается на этом пути, и воздаст благом в обоих мирах. Баракаллаху ли ва лякум филь-Кур'аниль-'азым, ва нафа'ани ва ийякум биль-аяти ваз-зикриль-хаким. Иннаху хува-ль-джавадуль-карим, ша'ур, залим, бисмилляхи та'аля. Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду саллаллаху алейхи ва саллям. Чуть-чуть в заключение...