Хутба

Сегодня вновь хотел бы напомнить аяты суры Аль-Имран, в которых присутствует призыв Всевышнего Создателя: спешите к прощению от Господа нашего и спешите к райской обители, ширина которой объемлет небеса и землю. Эта райская обитель уготована для людей набожных, и набожными являются те, как в Священном Коране в суре Аль-Имран сказано, являются те, которые умеют расходовать фи-с-сарраи ва-д-дарра в радости и беде, которые сдерживают кязыминаль-гайз, сдерживают гнев, сдерживают ярость, валь-афина анин-нас, прощают людей. И аят заканчивается: Аллах любит, любит тех, которые вершат хорошие, благие, праведные дела и поступки. На прошлой неделе мы с вами говорили о том, насколько важно уметь сдерживать гнев, уметь контролировать свои эмоции, ни в коей мере не оказаться в той ситуации, когда ты выплеснул вот эти эмоции, и эти эмоции привели к каким-то печальным последствиям для одного и другого. И потому, да, безусловно, это некий уровень людей набожных, уровень тех людей, которые живут не только лишь этой жизнью, а задумываются о вечности и стремятся своими делами, своими поступками, своими нравственными проявлениями заслужить Божье прощение и заслужить райские обители. На самом деле непросто сдержать гнев. И как раз-таки в арабском языке, как сказал, кязыма, слово кязыма, кязым в аяте используется, а кязыма — это термос, который сдерживает тепло. И точно так же порой, когда нахлынули эмоции, когда ты вроде бы выходишь сам из себя, очень важно вот эти эмоции сдержать внутри с тем, чтобы они не вышли наружу. Но безусловно, но безусловно, спустя какое-то время, когда вроде бы всё успокоилось, но внутри кипит, всё равно нужно вот этот внутренний мир свой регулировать и контролировать. Каждый по-своему. Один из наших известных имамов, он призывает откричаться, выплеснуть эмоции, но самое главное — это делать не на людях, а где-то в укромном месте, в закрытом помещении. Но порой это тоже полезно: не держать в себе. Потому что так или иначе, сдерживая вот этот негатив внутри, мы причиняем в первую очередь вред своему здоровью и самому себе. И как раз-таки следующая часть аята: с одной стороны, сдерживающие гнев, сдерживающие ярость, контролирующие эмоции, а следующая часть говорит о чём? Валь-афина анин-нас — прощающие людей. Сдержать гнев, не выплеснуть свои эмоции, но не оказаться в той ситуации, когда внутри тебя всё кипит, и ты вот не находишь себе места. Нет. Следующая часть говорит: прощать. Уметь прощать. Понятие «афв» — это когда ты прощаешь, и в тебе нету желания, рвения как-то отомстить. Ты не хочешь наказывать. Прощаешь. Одним из прекрасных имён Всевышнего Создателя является Афув — Прощающий. Прощающий, тот, который стирает грехи, с них не спросит, иншаллах, в вечности. И потому также Всевышний Аллах Субхана ва Тааля призывает нас, людей, быть таковыми: афина анин-нас, прощающими людей. С одной стороны — сдерживающими свой гнев, свои эмоции, а с другой стороны — умеющими вот эти эмоции сводить на нет, всё это отпускать. Всё это отпускать.