Хутба

Наступил один из священных запретных месяцев, месяц Мухаррам. Соответственно, начался новый год по лунному календарю, 1448 год. Начало года — это как некое напоминание того важного события, которое произошло в истории ислама, это переселение из Мекки в Медину. Не раз говорили, не раз вспоминали о том, что этому событию, переселению из Мекки в Медину, предшествовали очень непростые, очень тяжелые годы для посланника Всевышнего алейхи саляту ва салям и его сподвижников. Если вспомнить десятый год с начала пророческой миссии, этот год обозначен как Амуль-Хузн, год печали. И в книгах прописывается, что сам посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям обозначил этот год как Амуль-Хузн. А в этот год, по итогам многих непростых, очень тяжелых событий, в том числе и бойкота, в этот год покидает этот бренный мир два очень близких для посланника Всевышнего алейхи саляту ва салям, два очень близких человека — это Хадиджа и Абу Талиб. И между этими событиями буквально чуть больше месяца. Прописывается то, что месяца и пять дней. Сперва Хадиджа проходит не так много времени, и покидает этот бренный мир Абу Талиб. Это две очень значимые, очень важные, очень ценные величины для посланника Всевышнего алейхи саляту ва салям. Супруга Хадиджа, которая прибыла рядом с посланником Всевышнего четверть века, 25 лет. Это тот человек, который всегда и во всем поддерживал. Как в хадисе говорится, когда все люди отвернулись, когда все люди в какой-то степени «кяззабуни», посланник Всевышнего говорит, обвинили меня во лжи, эта женщина «саддакатни», подтвердила мою правдивость. Когда все люди, казалось бы, вот они отказываются от этого призыва, эта женщина была рядом. Она была как неким пристанищем, к которому посланник Всевышнего постоянно и регулярно прибегал. 25 лет быть рядом. Достоверных, достоверных хадисах приводится то, что в какой-то момент нисходит Джибриль, лик ангел Джибриль, и говорит посланник Всевышнего то, что через некоторое время придет к тебе Хадиджа. Передай ей от Всевышнего Создателя, от Аллаха субханаху ва тааля и от меня, передай салям. И оповести её, что для неё в раю замок из касб, из жемчуга, где нету «ля сахаба ва ля насаб», где нету ни усталости, никакой-либо мирской суеты. Такой человек рядом с посланником Всевышнего, поддержка, помощь. Райский человек, посланник Всевышнего этого человека теряет. Еще раз повторюсь, проходит немножко времени, и покидает этот бренный мир Абу Талиб. Тот человек, который с восьми лет, когда посланнику Всевышнего было 8 лет, вот с этого возраста Абу Талиб для пророка алейхи саляту ва салям был и отцом, и матерью. Это тот человек, который любил посланника Всевышнего больше, чем своих детей, и приближал его к себе больше, чем своих детей. Когда Абу Талиб находился в кругу знати, мекканской знати, он сажал Мухаммада рядом с собой, хотя это не было принято, чтобы дети находились среди старших. Но вот эта привязанность, вот эта неописуемая любовь Абу Талиба к Мухаммаду служила тому, что он даже в такой ситуации приближал его к себе. Когда Абу Талиб направлялся в путь, он брал с собой именно посланника Всевышнего, пророка Мухаммада алейхи саляту ва салям, вот это известное путешествие в Шам. И когда посланник Всевышнего объявляет о пророческой миссии, вновь именно Абу Талиб является защитой от этих многих, многих нападок, которые обрушивались на эту великую личность. И вот их не становится. Этот год обозначен как год Амуль-Хузн. Но интересно, что в книгах, некоторых книгах прописывается, что вот это определение десятого года как Амуль-Хузн не связано с потерей столь близких людей, а связано с тем, что у посланника Всевышнего уже не было той возможности доносить до людей Божье явление, Божье послание, вот этот Божий свет. Эти два человека были как некой некой защитой, неким громоотводом, неким щитом, которые принимали на себя вот эти многие удары, которые исходили от язычников, исходили от мекканцев. И после того, как их не стало, вот эта возможность достучаться до людей, до сердец людей, как будто этой возможности стало меньше. И именно поэтому прописывается то, что этот год называется как Амуль-Хузн, год печали, год скорби. Не один день, не неделя, не месяц, а целый год. Но что происходит дальше? Что происходит дальше? Посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям, несмотря на эту печаль, несмотря на эту скорбь, несмотря на эти потери, несмотря на многое, многое, что происходило в его жизни, он берет Зейда ибн Хариса и направляется в Таиф. Историю про Таиф я часто и много раз цитировал на проповеди, и зачастую в контексте того, что посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям прошел расстояние в 100 км под солнцем, зной, раскаленный песок, направился с тем, чтобы людей призвать, 100 км. Но в этом году мне удостоилось оказаться в этом городе Таиф. Сколько лет бываю, хаджи, умре, в первый раз я оказался в Таифе. И я был удивлен. Это горы. Это город Таиф, который находится внутри гор. Это просто огроменные горы, на которые подняться не просто пешком сложно, а сложно подняться на машине. Эти горы, высота которых над уровнем моря примерно 2 км. И посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям на тот момент, в эти годы тяжести, трудности, печали, посланник Всевышнего примерно 50 плюс лет, чуть больше 50 лет. И несмотря на все это, на трудности, испытания, тот период, когда, казалось бы, ты хочешь от всех и вся отключиться, закрыться, нет. Посланник Всевышнего четко следует своей миссии. И лишь Зейд ибн Харис, он направляется в эту местность. Еще раз повторюсь, это огромные горы, на которые не просто пешком, а на сегодняшний день даже на машине очень сложно подняться. И когда ты видишь эти горы, когда ты по ним поднимаешься, понимаешь величие этого человека. То, что он ради нашей веры, ради того, чтобы наши сердца, наши души раскрылись перед Всевышним Создателем, но идет на такие жертвы. Даже есть вот этот путь, по которому посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям поднимался, потихонечку, шаг за шагом, шаг за шагом поднимался лишь с тем, чтобы найти людей, которые готовы его услышать, готовы к нему прислушаться, готовы ответить на его призыв. Но даже оказавшись в Таифе, его отвергают. Так, оказавшись в Таифе, его закидывают камнями. И лишь один человек по имени Аддас уверовал в него. Лишь один человек. Вот это огромное расстояние, ты поднимаешься в горы, наверное, больше 100 км, ты идешь пешком, и лишь один человек уверовал. И посланник Всевышнего вновь возвращается обратно. И вновь продолжает свой призыв, неустанно пытается достучаться до людей. В нескольких аятах в священном Коране говорится: «Ляаллякя бахиун нафсакя алля якуну мумини». В другом аяте суры Кахф говорит: «Фальааллякя бахиун нафсакя аля аасари миллям юмину бихазаль хадиси асафа». Смысл то, что ты вот-вот, вот-вот погубишь сам себя из-за печали, из-за скорби по причине того, что они не веруют, из-за того, что они не слышат, из-за того, что они не прислушиваются к твоему призыву. «Бахиун нафсак», формулировка, вот-вот, вот-вот ты сам себя измучаешь, ты сам себя погубишь по причине того, что они не уверовали и по причине того, что они не прислушались к тебе. Но посланник Всевышнего вновь и вновь на протяжении всей своей жизни призывает. И это главная миссия, которая возложена на него Всевышним Создателем. Наступает одиннадцатый год, и посланник Всевышнего во время хаджа вновь пытается найти тех людей, которые уверуют, которые прислушиваются, обращается к ним со словами: «Кулю ля иляха илляллах туфлиху». Скажите, признайте то, что нет иного божества, кроме Всевышнего Создателя Аллаха субханаху ва тааля, и тем самым вы обретете блаженство как в этой жизни, так и в вечности. Но люди отталкивают его, люди отвергают, прогоняют. Это продолжается до тех пор, пока он не встречает небольшую группу из племени Хазрач из местности Ясриб, и вновь посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям их призывает. И выслушав его призыв, они вспоминают о том, что их соседи, иудеи, часто говорят о том, что вот придет очередной пророк, и мы посредством этого пророка с вами покончим. И эти люди из племени Хазрач прислушались к призыву и уверовали. По возвращению они призывают жителей Ясриба, и на следующий год, двенадцатый год, уже прибывает 12 человек, которые вновь встречаются с посланником Всевышнего алейхи саляту ва салям и подтверждают его пророчество и веру в Всевышнего Создателя, и просят, чтобы вместе с ним отправили кого-то, кто бы их призвал. И посланник Всевышнего определяет, выбирает Мусаба ибн Умайра, который направляется и в течение года призывает, в течение года призывает людей к вере, к Божьему свету, призывает задуматься о своей миссии на этой земле, призывает отречься от того многого порочного, греховного, что есть в жизни. И практически каждая семья, каждый дом в Ясрибе, в Медине прислушался и уверовал. И уже через год более 70 человек вновь прибывают в период хаджа, прибывают в Мекку с тем, чтобы дать присягу посланнику Всевышнего алейхи саляту ва салям. И вот все эти моменты анализируешь и понимаешь, сколь велик человек был пророк Мухаммад алейхи саляту ва салям. И это величие заключается в том, что он очень четко понимал ту миссию, ради которой он есть на этой земле. И в соответствии с этой миссией он жил. И каждый из нас есть как некий росток, который был посеян именно этими переживаниями, этими волнениями, этой жертвой, этим осознанием того, что он не просто так на этой земле. Есть известный достоверный хадис, потрясающий хадис, который передается со слов Абдуллы ибн Амр ибн Аса, который, наверное, помогает нам прочувствовать ту великую ответственность, которая лежит на каждом из нас, как на последователе этого великого человека, этого великого пророка, как на представителе его уммы. И очень важно, чтобы мы эту ответственность осознавали и понимали. В этом хадисе Абдулла ибн Амр ибн Ас передает то, что в один из дней посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям зачитал два аята. В первом аяте приводятся слова, приводится мольба великого пророка Ибрагима: «Рабби иннахунна адляльна кясира минан нас, фаман табиани фаиннаху мини ва ман асани фаиннакя гафурур рахим». О мой Господь, воистину они сбили многих людей с прямого пути. Тот же, кто последует мне, тот от меня, то есть тот часть меня. Тот, кто ослушается, то ведь ты, воистину, ты гафур, рахим, ты прощающий и ты милостивый. Аят, первый аят, который он зачитывает. А в предыдущем аяте, как раз-таки приводится: «Каля Ибрагим рабби джаль хазаль баляда амина ва джунубни ва бани ан наабудаль аснам». И воззвал Ибрагим: «О мой Господь, сделай этот город безопасным и отдалли меня и мое потомство, моих сыновей от того, чтобы мы поклонялись идолам». И вот следующий аят: «Рабби иннахунна ва истину они идолы, очень многих людей сбили с прямого пути». Опять же, некая такая, знаете, языковая тонкость, о которой ты долго думаешь и задумываешься. В аяте используется формулировка «аль-анам», идолы. И арабский язык в том случае, если речь идет о неодушевленном предмете, то в этом случае все то, что связано с этим словом, ставится в единственное число, третье лицо, женский род. Третье лицо, единственное число, женский род. Аснам — что-то неодушевленное. Но интересно то, что коранический текст, коранический текст использует множественное число, третье лицо, женский род, множественное число. «Адаляльна», то бишь, как некая, знаете, армия идолов-женщин, которые многих сбили с прямого пути. Тоже интересный момент, на котором стоит всем нам призадуматься. С одной стороны, идолы, а с другой стороны, повествование про именно что-то живое, про что-то живое. «Рабби иннахунна адляльна», воистину они, они, женщины, очень многих сбили с прямого пути. Ибрагим взывал: «Тот, кто последует мне из этих многих людей, которые кто-то по одну сторону, кто-то по другую сторону, тот, кто последует мне, то таковы — это часть меня. Но если кто-то ослушается», Ибрагим подчеркивал: «то воистину ты гафур, прощающий и ты рахим, милостивый». Всем людям присуще ошибаться. Всем люди присуще ошибаться, но очень важно вовремя осознать свою ошибку, вновь и вновь постучаться во врата Всевышнего Создателя и осознать, понять то, что он гафур, рахим, он прощающий и он милостивый. И после этого пророк Мухаммад алейхи саляту ва салям произнес мольбу Исы: «Ин туаззибухум фаиннахум ибадук ва ин тагфир ляхум фаиннакя антель азизуль хаким». Иса, Иисус воззвал: «Если ты их подвергнешь наказанию тех людей, которые оступились, которые ослушались, которые потеряли ориентир мирской жизни, то воистину они рабы твои. В любом случае люди — это твои создания. Ва ин тагфир ляхум, но если ты их простишь, то воистину ты аль-азиз, аль-хаким, ты могущественный и ты мудрый». Посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям произнес эти два аята. Те аяты, в которых говорится с одной стороны про милость, прощение Всевышнего Создателя, и подчеркиваются эти смыслы, а с другой стороны говорится о том, что все мы люди, и людям присуще ошибаться. И зачитав эти аяты, посланник Всевышнего заплакал. Посланник Всевышнего заплакал, поднял руки, во всех хадисах говорится «рафа ядей», поднял руки и начал молить: «Уммати, уммати», моя умма, моя умма. Вспомнив Ибрагима, его мольбу, вспомнив Ису, Иисуса, его мольбу касательно их последователей, посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям начал плакать, рыдать и начал вспоминать свою умму и молить и просить: «Уммати, уммати», моя умма, моя умма. И в хадисе говорится то, что Всевышний Создатель, который знает обо всем и вся, направил Джибриля к посланнику Всевышнего и сказал: «Сальху ма юбки», спроси его, почему он плачет? В чем причина его слез? Джибриль нисходит и обращается к посланнику Всевышнего алейхи саляту ва салям: «В чем причина твоих слез?» Посланник Всевышнего лишь молит и просит: «Уммати, уммати», моя умма, моя умма. Моя умма, моя умма. И тогда Всевышний Аллах субханаху ва тааля сказал: «Санурдыка фи умматик ва ля насук», мы сделаем тебя довольным твоей уммой и не сделаем тебе чего-то болезненного, не причиним тебе чего-то плохого. И вот понимаешь, насколько посланник Всевышнего алейхи саляту ва салям, он переживал за свою умму. Он переживал за каждого человека, который был в его период, и за каждого человека, представителя своей уммы, который появится до конца света. И более того, он будет переживать за свою умму в день суда, когда мы предстанем перед нашим Создателем, и он вновь и вновь будет молить: «Уммати, уммати», моя умма, моя умма. И насколько важно нам, каждому из нас осознать, насколько мы соответствуем этому статусу умма, умма посланника Всевышнего алейхи саляту ва салям. Насколько мы заслуживаем этого своей жизнью, своими поступками, своими делами, своими устремлениями, своей миссией, которую мы определили себя на этой земле. Насколько мы заслужим того, чтобы оказаться из его уммы как в этой жизни, так и в вечности, когда он группа за группой, группа за группой будет кого-то вытаскивать из адского огня и водить в райскую обитель. И поэтому очень важно порой останавливаться, а тем более много событий в жизни происходит, которые заставляют нас, просто заставляют нас вновь и вновь возвращаться ко Всевышнему, вновь и вновь в чем-то себя корректировать. Но важно это уметь делать и что-то в своей жизни выравнивать, подправлять и осознавать и понимать, насколько великое благо, если мы на самом деле явимся частью этой уммы, этого великого человека. Баракаллаху ли ва лякум филь Кураниль Азым ва нафани ва иякум биль аяти ва зикриль хаким, иннахуль джавадуль керим.